1.挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

2.庄子曰：“天地有大美而不言。”国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。

3.庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧欲睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守心灵月亮的树。

4.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

5.庄子认为世上本没有生命。一系列的气息形体的构成孕育出来生命。它是自然中一种形式，来的时候悄无声息，死亡只是回归自然，在天地间昂然游荡，这是一件好事。生命的降临与生命的回归只是两个相反的过程，却都就应是天地间的喜事。

6.吾生也有涯，而知也无涯。庄子养生主

7.天地有大美而不言，四时有明法而行。万物有成理而长生，独圣人无为而不争。天下有道则见，天下无道则隐。

8.若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。

9.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

10.天有大美而不言……是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

11.夫天下之所尊者，富、贵、寿、善也； 所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也； 所下者，贫贱、夭恶也； 所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！

12.是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜守护心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昏睡时月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。

13.藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。

14.静而圣，动而王，无为也尊，朴素而天下莫能与之争美。

15.伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。

16.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

17.生也有涯而知也无涯。

18.天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

19.烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善，不足活身；以为不善矣，足以活人。

20.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

21.巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也！

22.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

23.不管是事业还是生活，只要你是有心人，一切都将生机勃勃，无心或心灰意懒是人生中最大的悲哀，因而庄子说过：哀莫大于心死，有心就有境，好心境便构成一处人生的好风景。

24.感谢生活，它让人学会淡然。远方秋水边的大哲庄子，缓缓饮下一掬生活的冽泉。生活不紧不慢的步伐带领他看破名与利，超越了生与死；是生活让他入乎心之内，又出乎物之外。由是他学会淡然，“衣带渐宽终不悔”，说的正是他这种彻悟。他不同于那位终没能参悟生活，在汩罗江边留下悲剧的屈子。

25.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

26.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

27.读庄子，读到的是空灵的澄净，心如澄澈秋水，行若不系之舟，他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿“曳尾于途泥”，为的是守护那纯净的心灵之树。

28.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

29.形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

30.也许，他们中的许多人并没有经过正规医学院的高深培养，庄子说：“朴素而天下莫能与之美。”在他们朴素的心里，始终坚守的是“悬壶济世”的信条，摸爬滚打，积少成多的实践

31.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

32.吾生也有涯，而知也无涯。

33.水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。

34.庄周梦蝶何其美，翩然悠哉忘世忧。舍去心上身外物，浩渺天地逍遥游！

35.千岁厌世，去而上仙，登彼白云，至于帝乡。

36.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

37.道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。

38.随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。

39.名也者，相札也；知也者，争之器也。

40.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

41.吾生也有涯，而知也无涯。 庄子、养生主

42.吾生也有涯，而知也无涯。(庄周)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子)民不畏死，奈何以死惧之?(老子)

43.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

44.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

45.今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。

46.离开阿里山时，阳光还是那么明艳，突然，几只喜鹊扑腾着花白的翅膀飞向山谷。望着它们自由自在的样子，不禁想起了那段有趣的濠梁对话——庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也？”

47.哀乐之来，吾不能御，其去拂能止，悲夫！世人直为物逆旅耳。

48.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

49.天下有道，则与物皆昌， 天下无道，则修德就闲。 千岁厌世，去而上仙， 乘彼白云，至于帝乡。

50.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

51.日出发里作，日入发里息。逍遥于里以们个想只国间，发里心意自得。

52.天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。

53.达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。

54.有抱负，但又有志大才疏之感。 ——庄子曰：“水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。”

55.日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。

56.七律·咏庄子——庄著现代。序：。予祖庄周，楚国蒙人也。著书立说，而世以为谬者，不亦谬乎？。南华高古世谁俦？惟见茫茫濮上秋。蝴蝶但从花下卧，凤凰还向楚中游。心犹明月照千古，道似乾坤载万流。久历沧桑生死易，人间一晌梦悠悠。

57.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

58.一尺之捶，日取其半，万世不竭。

59.无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

60.天地本无界限，物我没有距离。老子书成出关，庄周梦中化蝶，七贤放浪林中，重阳子了却杂念，鱼幼微风流自在，姑射仙游乎四海……

61.去小知而大知明，去善而自善矣。

62.“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

63.藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

64.心如枯槁之木，观天地之大美，游人间之虚舟，身如不系之舟，材与不材之间，顺人而不失己

65.合抱之木，生于毫末；九成之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

66.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

67.朴素而天下莫能与之争美。

68.有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。庄子

69.夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

70.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。古九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

71.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

72.硕鼠硕鼠，无食我黍·三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。

73.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。